曲则全枉则直，洼则盈敝则新，少则得多则惑，是以圣东说念主执一合计天下式。不自现故彰咪咪色图，不自视故明咪咪色图，不自伐故有功，弗矜故能长，夫唯不争故莫能与之争。古之所谓曲则全者，几语才诚全归之。

注：

枉，wǎng，逶迤，弯屈。

敝，bì，破旧，坏；例：敝旧。

多，duō，贪多，格式词作动词用；例：善者未几，多者不善。

执一，保合手自己与举座在阴阳两方面之间处在均衡融合的景色；举例：戴营魄抱一能毋离乎？天得一以清，地得一以宁等。

现，xiàn，出现，清楚。原文“见”。

彰，zhāng，显扬。

视，shì，看。

伐，fá，自诩。

矜，jīn，纵情重生；例：骄气。

长，zhǎng，孕育，成长，前途。

才，cái，方，始。

解：受点憋闷才气圆满，作些哑忍方可直伸；地势低洼才气蓄水，东西逾期就会更新；致密返本才有收货，贪多负义只会困惑。是以圣东说念主以执一行为天下原理的定式。表层的贵族和士医生与下层的子民相处：不自我表示是以能认可，不自暗里利是以就理智，不自吹自擂是以有功劳，不骄气重生是以有卓绝。唯其不争，是以莫得东说念主能和他争。古东说念主所说的曲则全的意旨真义意旨真义，用上头的几句话才算是相比无缺地归纳出来了。

分析：

“曲则全”的意旨真义意旨真义讲的即是弗盈知止的说念的诈欺，不错纠合说念佛的第22章和德经的第45章来联接：

“炊者不立：自现者不彰，自视者不解，自伐者无功，自矜者不长。其在说念也曰：余食赘行物或恶之，故有欲者弗居。”（表层的贵族和士医生不去不断民生问题，自我表示就得不到认可，关怀我方的利益就不理智，自吹自擂就莫得功劳，骄气重生就莫得卓绝。这在说念方面的原因是：余食赘行径世东说念主所隔断，是以表层的贵族和士医生不要以此自居。）

“大成若缺其用不弊，大盈若冲其用不穷。大直如诎，大巧如拙，大赢如融。燥胜寒，凉胜炅，请静不错为天下正。”（大成若缺其用则莫得流毒，大盈若冲其用则弗成穷尽。大直像周折，大巧像粗劣，大赢像运动。炽热太过势必转寒凉，寒凉太过势必变炽热，是以弗盈知止，求得自己与举座之间的均衡融合不错使天下正。）

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​作家：曰静2017，姓丘咪咪色图，名平，江西铜饱读