黄宗羲这首《山居杂咏》是一首富含哲理与情感的诗篇。它通过面孔诗东说念主在山居糊口中的所见所感，展现了诗东说念主磨杵作针的精神追求、安贫乐说念的糊口作风以及轩敞超脱的东说念主生田地。诗中既有对窘境中信守信念的奖饰，也有对简朴糊口的深刻体悟，更有对东说念主生价值的止境想法。整首诗讲话质朴而意蕴深切，是诗东说念主内心天下的简直写真hongkongdoll 免费视频，亦然后东说念主学习效仿的楷模。

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山居杂咏

黄宗羲〔清〕

锋镝牢囚取决过，还是不废我弦歌。

死犹未肯输心去，贫亦岂能奈我何！

廿两棉花装破被，三根松木煮空锅。

一冬亦然堂堂地，岂信东说念主间胜著多。

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【壹】    

锋镝牢囚取决过，还是不废我弦歌。

释义：即便身处刀光剑影、锒铛入狱之中，我还是不废弃我的音乐与诗歌（弦歌代指文化、精神糊口）。“锋镝”指刀兵，标记危急四伏的环境；“牢囚”即被囚禁；“取决过”示意武断毅然地渡过这些难关。

此句让东说念主深感黄宗羲之坚毅与好意思妙。如古东说念主云：“唯利是图，贫贱不可移，英武不可屈。”黄宗羲在窘境中仍信守弦歌，恰是这种崇高情操的体现。他告诉众东说念主，不管外界环境如何变迁，不管是身处荣华照旧困于囹圄，内心的赞佩与追求皆不应有涓滴动摇。

精神天下的丰富，是任何外皮困境皆无法打劫的矿藏。在东说念主生的风雨中，咱们应该像黄宗羲不异，保捏对好意思功德物的追求，让心灵在弦歌中取得慰藉和升华。这种对精神糊口的信守，不仅是对个东说念主品格的历练，更是对人命价值的深刻讲明注解。

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【贰】    

死犹未肯输心去，贫亦岂能奈我何！

释义：即使濒临升天，我也不肯屈服，不会废弃我方的信念和原则；禁绝又岂肯对我组成约束或改动我呢？

此句意气原意，令东说念主骚然起敬。正如孟子所言：“唯利是图，贫贱不可移，英武不可屈，此之谓大丈夫。”黄宗羲以死明志，誓不输心，展现了士东说念主的铮铮铁骨和坚定信念。他视禁绝如浮云，肯定内心的力量足以卓绝一切物资看管。

简直的宏大不在于外皮的领有，而在于内心的信守与抗击。在东说念主生的路径中，咱们或者会际遇各式吸引和困境，但只须咱们信守我方的信念和原则，就能像黄宗羲不异，无惧任何挑战和锻练。这种坚定的信念和抗击的精神，是咱们东说念主生说念路上最顾惜的金钱。

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【叁】    

廿两棉花装破被，三根松木煮空锅。

释义：用二十两棉花填充破旧的被子，用三根松木煮着空荡荡的锅（描摹糊口极其阻扰）。“廿两”即二十两，古代分量单元；“松木”常用于生火。

此句以极简之笔触，面孔了黄宗羲的清贫糊口。古东说念主云：“一箪食，一瓢饮，在僻巷，东说念主不胜其忧，回也不改其乐。”黄宗羲以破被空锅，讲明注解了何为安贫乐说念。物资的匮乏并不可禁绝精神的肥沃。

在简朴的糊口中，咱们更能体会到人命的本真与地说念。当代社会物资丰富，但东说念主们往往被物欲所困，忽略了内心的知足和精神的追求。而黄宗羲的这种简朴糊口情势，提示咱们要帮忙目前的幸福，不要过于追求物资上的享受，而是要详确内心的训诲和精神的种植。只须这么，咱们能力在扯后腿的天下中找到简直的自我和内心的稳重。

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【肆】    

一冬亦然堂堂地，岂信东说念主间胜著多。 

释义：即便通盘冬天皆过得艰难，我亦然堂堂正正地糊口，不信赖东说念主世间所谓的“得手”或“得手”就比我这简朴糊口更有价值。“堂堂地”示意光明廉明、无愧于心；“胜著”指粗拙有趣上的建树或荣耀。

此句彰显了黄宗羲的轩敞与超脱。如《庄子》所言：“至东说念主无己，神东说念主无功，圣东说念主无名。”黄宗羲以堂堂之姿，渡过了艰难的冬天，他肯定我方的简朴糊口并不忘形于东说念主间的任何“胜著”。简直的价值不在于外界的招供与歌唱，而在于内心的知足与信守。

在喧嚣的天下中，东说念主们往往被名利所驱使，忽略了内心的简直感受和糊口的实验。而黄宗羲的这种轩敞与超脱，提示咱们要保捏一颗平时心，不要被外界的吸引所动摇，而是要信守我方的内心和原则。

只须这么，咱们能力在扯后腿的天下中找到属于我方的说念路和主张，兑现简直的自我价值和人命有趣。同期，咱们也应该学会玩赏和帮忙身边的浮浅和好意思好，不要过于追求荣华和虚荣，而是要在平凡中发现糊口的真理和乐趣。

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