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｜本文作家：若卿｜

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3000年前，先民用青铜酒樽相接春雷时，便闪现惊蛰这个骨气藏着唤醒世界的密钥。

南宋陆游“小楼整夜听春雨，深巷明朝卖杏花”，恰似惊蛰日武夷岩茶搭酥炸玉兰片的舒适，春意萌动的草木鲜气，在舌尖鼎力浪荡。

唐朝韦应物“微雨众卉新，一雷惊蛰始”，茶瓯中千里浮的何啻是春天的嫩芽？更多的是对千年农耕斯文对“天时”的敬畏。

站在故宫的露台看惊蛰，琉璃瓦间蒸腾的云气正与《月令七十二候集解》里的翰墨重复。

这个刻在甲骨、铸入青铜、写进诗卷、浸透土壤的骨气，恒久保捏着斯文率先的敏锐。

陈旧的“惊蛰”，到底是若何一个骨气？

01

历史演变：谐音梗与骨气变形记

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惊蛰，原名“启蛰”。

汉初过去，骨气的律例是：立春-启蛰-雨水-春分-谷雨-晴明。

到了汉代，因与汉景帝刘启的名讳要遁藏，被动更名“惊蛰”。

这场更名风云号称古代“谐音梗”的典型案例：

只因“启”与天子名字撞车，连虫子出洞都要被强行“惊吓”一番。

蓝本奉公遵法在夏历正月值守的“启蛰”，只得被动调岗到二月。

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还好，夏朝的历法书《夏小正》印证这小数：“正月启蛰，言发蛰也。万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。”

直到唐代，“启蛰”才一忽儿追念，但东说念主们早已习惯“惊蛰”的戏剧性。

最终，“惊蛰”这个称呼以“雷神唤醒管事”的阵容流传于今。

敬爱的是，汉代东说念主还曾把“惊蛰”和“雨水”的律例编削，骨气的律例遂改为：立春-雨水-惊蛰-春分-晴明-谷雨。

只是为了投合《礼记·月令》的描摹，骨气也要玩一场“陈列组合”游戏，这场更名号称一部“骨气变形记”。

02

惊蛰吃梨：非“梨”莫属与养生哲学

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俗话有：“惊蛰吃了梨，一年都精神。”

老北京崇拜用剔透如雪的砀山梨熬制秋梨膏。取青瓷碗盛，以银匙轻搅琥珀色梨膏水，看悠扬荡碎那窗棂间的杏枝疏影。

古东说念主润燥的养生作业，流传于今。《本草概要》纪录：梨能“润肺凉心，消痰降火”，恰应春燥。

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惊蛰为何要吃梨？

古东说念主蓝本是为了斥逐惊蛰后苏醒的“虫虫特工队”。脑筋急转弯：“梨？离！谐音妙啊！”

于是全家吃梨，寓意“虫子快离我家庄稼远点儿……”

惊蛰吃梨，已经晋商家眷的凡尔赛。

渠家先祖靠倒卖梨子发财，“惊蛰”日让儿孙“吃梨”不忘家传买卖经。

从此，“离”家创业和“梨”绑定。吃梨成了打工东说念主惊蛰必吃粮食。

当代，惊蛰吃梨，果决卷成养生KPI，茶咖糖水铺子革故革新：

爷爷不沏茶的桂花雪梨奶茶，瑞幸咖啡的小白梨拿铁和冻梨拿铁，沪上大姨的古茗鲜炖两颗梨可搭甘蔗、银耳、红枣、枸杞等。

茶咖新田地，非“梨”莫属。

03

惊蛰祭雷神与易经机灵

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河南舞阳贾湖村新石器期间墓穴遗迹中，出土的距今8000余年的“雷天门闭”贾湖刻符，极有可能是中国雷神顾惜最早的翰墨记录。

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在富商本事的甲骨卜辞中，也出现了雷神的陈迹。

历史上，雷神形象多变。总的来说，分为东说念主形与兽形两种。

岭南的雷神庙里，雷神长着猪首鳞身，獠牙如钩，像极了《西纪行》里未皈心的妖魔。

华夏的壁画上，雷神却是龙身东说念主面的威严表情。

台湾传奇里雷神化身为巨鸟，铁锤击饱读时翎羽翻飞，抖落漫天惊雷。

至唐朝，电母、风伯、雨师等诸神扩张为“雷神班子”，这亦然自后玄教的“雷部诸神”的原型。

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惊蛰，这位司雷之神敲击我方的“天饱读”，发出春季第一响“惊雷”，“惊蛰”就到了。

古东说念主为何要惊蛰祭雷神？雷有不满，也有杀气。

当东说念主们履历过千般与雷琢磨的大所在后，敬佩雷代表着“天意”，而雷神算作雷的推行者，与问心无愧地成为代天传教、替天行刑的不二东说念主选。

凡有抵御东说念主伦法理，犯下重罪者，都将遭受五雷轰顶而毙一火。“雷霆天罚”不雅念的酿成，始于东汉。

古东说念主眼里，上天是明察秋毫的，雷神即是替天行说念，褒善贬恶的正义之神。惊蛰祭雷神的习惯就这么流传于今。

《易经》之中就有一个“雷”卦，叫“震卦”。那为什么不叫“雷卦”？

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《易经》说：洊雷，震。正人以惊骇修身。雷是动，震不是一般的动，而是感天动地的动。

天雷地震，即是要“惊雷”把东说念主惊醒，为什么？

因为东说念主有了惊骇感，才懂得敬畏世界，才会想着要好好修行，种下善因。

这么，一朝磨折莅临，才有可能摸头不着地逃过一劫。这即是福报与善果。

04

惊蛰祭白虎打庸东说念主不如远庸东说念主

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旷古星宿信仰中，白虎与青龙、朱雀、玄武并称四象，是神话中的灵兽。

白虎是战神，杀伐之神，具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的多种神力。

对白虎的顾惜，源于楚文化中对虎的图腾顾惜。白虎亦然土家眷信奉的图腾。

相传土家东说念主的先祖廪君身后变幻为白虎神，看管着世代子孙。因此，土家眷东说念主有敬奉白虎神的习俗。

相悖，白虎已经传奇中的凶煞灾神，被视为“口角是曲之神”。

惊蛰这天白虎会出来启齿噬东说念主，一朝触犯白虎凶煞，就会遭受狠毒庸东说念主的惹是生非，前景不顺引致千般不顺。

“白虎”不好惹，除了羽士敢“斩白虎”，凡东说念主只可“祭白虎”，奈何祭？

惊蛰这天用肥猪血喂纸老虎，再用猪肉糊它的嘴，这招号称古代防庸东说念主锦囊。

而古东说念主手捏艾草熏屋角的驱虫典礼，逐步演变成“打庸东说念主”的习俗，完成了当然顾惜向东说念主际伦理的延迟。

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口角是曲从何而来？《易经》说：饮食必有讼。

讼即是口角是曲，吵架，争抢。如若不相宜饮食之说念，吃饭喝酒就会激发矛盾，打架生事在所未免。

讼即是官非，打讼事，唇枪舌将。资源不及，东说念主若筹划，一定会产生争执，战役在所未免。

一个东说念主如若不会谈话，一句谣言出口，骂来骂去的，口角是曲，致使官非，就出来了。

多言买祸，确实不难？！那些骂东说念主的话，呛东说念主的话，胡乱讲东说念主的谣言，就叫“妄语”。

奈何办？《易经》说：唯独的见地即是作念到“无妄”。

把讼的标的，改成“自讼”，我方跟我方打讼事。

固然，这是出于善念的修行，小数小数，将过度的理想，过度的“妄念”修掉，当然就能管住口角是曲，最终幸免无妄之灾。

是以，《易经》说，东说念主生最进军的即是修口德。

民间的打庸东说念主也好，踩庸东说念主也罢，只可振奋一时，不外是坏情谊的发泄，并不精粹。庸东说念主打你，欺凌你，那是他的恶行。

你打庸东说念主，不裂缝你才怪？再者，打庸东说念主，你和庸东说念主的行动，又有何差异？

打与不打的差异就在于，你是否读过圣贤书。让庸东说念主心甘宁愿地退下，才是真确的精粹。

关于庸东说念主的领路，《易经》里讲了不少，读懂一生受益。打庸东说念主不如远庸东说念主，这才是易经的机灵。

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惊蛰已到，桃花C位出说念。春雷响起，你不妨学着陆游煮茶听雨，亦或品茗茶咖新宠，雪梨系列奶咖。

惊蛰“祭白虎”“打庸东说念主”的习惯为何会流传于今？为何雷神顾惜有8000年漫长的历史？

赫然，没东说念主忻悦被是曲庸东说念主纠缠，终止我方的财气、福运与官运。

最可怕的是，东说念主在家中坐，祸从天上来。确实是“祸从天降”吗？

上天有好生之德，世界之心唯有奉献，奈何可能无益东说念主之心？乙巳年惊蛰再度循环，你可惊醒？

惊蛰不仅藏着唤醒世界的密钥，还藏着唤醒东说念主心的惊雷：多言买祸，才是真确的祸根。

《易经》说，一个东说念主最进军的即是修口德，修掉妄念，管住口角，才气幸免无妄之灾。

《易经》说：福祸祸福，齐为变数。

东说念主生总计的劫运，都是你我方安排好的。成也萧何，败也萧何；巢毁卵破，心随境转。

愿你善念疏漏，悯恤修行，口吐莲花，高贵一生。

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作家简介：若卿，2009年与曾师结缘于机场书店。那时正麻烦西方料理方式，料理责任与东方东说念主念念维的矛盾与破损，曾师的正途至简与修己安东说念主的中国式管默默慧犹如一盏明灯让她坚强了料理者行善积德的作念东说念主底色，并在料理责任中诳骗。2018年为文牍师恩，加入良心网成为文化志愿者。连接潜心研习曾师机灵，通过策划责任弘说念传承曾师机灵。

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