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这是我春节前的终末一篇著作。感谢一年来少数读者对我的维持。我将一如既往地诚恳于内心去写稿去抒发。写稿是我个东谈主对心灵的探索，是自我的心灵对话，并不合他东谈主组成任何残酷和带领。但它真实是我想想的结晶，平凡如我，只可保证抒发的真挚。谢谢您的阅读。

1

佛是一种生活时势，它意味着忍耐、精进、通透，对东谈主生有大醒觉和大摆脱。有关词，东谈主如故阿谁东谈主，生活如故那种生活，只是有内在的不可见的生命力毅然苏醒，悄然转化，因此，价值不再是那种价值，不雅念不再是那种不雅念，由此折射出来的语言、行为亦不再是旧有的样式。他是全新的生命，是不再用社会不雅念、等闲标签、扮装意志来框定的意志，是不被谈德不雅念、二元化相比所敛迹的意志，是不可用底层、高尚、穷与富、好意思与丑、明智与愚笨所界说的意志。

佛是一种生活时势，是一种舍，是一种放，但试验上并莫得什么不错舍不错放，只不外是贯通到咱们本人一无悉数的空无。舍是舍间执念，放是放下幻觉。最终咱们安堵于一个完好体之中，莫得运行，也莫得设施，在通顺和时局之中呈现出一种不朽的不可分割的生命形态，你谢世，你故去，你都是其中完好的一分子。

佛是一种生活时势，唯独的费劲并不是去知道它，而是怎样践行它。

2

这是一个被习气磨灭的天下。咱们从来都不是也不应该是岸上的酌量者。

当你被震怒、懦弱和浮躁占据心身，你的贯通将失去原有的颜料，你不再有生活的勇气和耐烦，你悄然无声认同了这个天下的危急性和不屈允性，却不知谈栽培它的并非天下本人，而是东谈主类本人的无知。

——用“东谈主类”太平素。是一个又一个具体的东谈主的无知汇成了习气的海洋。这其中包括写这篇著作的我和读这篇著作的你。

这是一个被习气磨灭的天下。习气犹如被羞辱的水源，如同在空气平阔别的传染病，让咱们难以呼吸。但咱们仍然在不竭地搅拌着习气，通过丽都的外包装——比如科技、交易、东谈主工智能，比如先锋、综艺文娱、短视频，再比如评释注解、宣传、宗教——试图将东谈主界说成一个物资利益的个体。这种界说简直是奏效的，因为考究无比自私想法者越来越仗义执言，认为我方得了世间的真义。但这种界说终究是不能功的，淌若你能透视到东谈主们内心企图装束的糟糕和孤单，以及他们无处安放的萧索的精神家园。

咱们既是习气的发生者，又是习气的承受者。这个社会流行着某种浮躁模式，用它代替旧有社会的鞭子，抽打在咱们身上。在这种浮躁模式中藏着社会心思学的巧诈考量，懂得运用东谈主性的短处，大要激动东谈主像动物那样相比和竞争，致使同类相残——个东谈主与个东谈主相比，区域与区域相比，国度与国度相比……仿佛衰退了相比，咱们就不再有其他的参照物来斟酌幸福。这种模式中唯独莫得对东谈主本人的一点关心，对生命的一点尊敬。那些感受不到温煦的东谈主，那些被浮躁模式所折损致使蹂躏的东谈主，那些在固有体制中再也无法前进一步的东谈主，那些行将采取致使还是采取极点时势来了结东谈主生的东谈主，都是浮躁模式的殉国者。

这种浮躁模式是二十一生纪的暴力！这种暴力简直发生在每个家庭、每所学校、每个职场，难怪东谈主们会心生疑忌：为什么明明看上去比往日敷裕了，仍然这么糟糕……

3

向暴力说不，这是身而为东谈主最基本的尊容。几千年前，佛陀企图解开当然赐与东谈主的对于衣食住行的暴力，住手祸害的循环。有关词确切的暴力并非来自当然本人，这数千年的时辰里，东谈主类所创造的暴力，非论是赐与同族的如故赐与自身的，都如推广的气球一般趋于极限。

于东谈主类来说，这是一种玩火自焚的行为，但对于生命来说，这只是一个小小的游戏。正如咱们在东谈主类中过于微弱，东谈主类在生命体当中亦不是什么伟大的存在。咱们有能力废弃我方，但从来莫得能力废弃这个天下。说白了，在这个天下上生计着东谈主类如故生计着恐龙，或者什么都不再生计，地球本人并不是很在乎。你闭上眼去不雅想东谈主类不存在的星球，这和不雅想一个不存在你的天下，这并莫得什么两样。

你能采取的只好我方的生活时势，并用这种时势去和暴力说不。

这不是一种凄怨的所谓躺平式的抗拒。它只是让你从浮躁模式中清醒过来，看到暴力在你身上产生的伤害，看到习气的运作试验是如斯初级而好笑，看到那些迫使你劳顿的原能源不外是虚无的二元化相比。你不会因为领有这些而得到任何怡悦，致使连最基本的安全感都无法领有。你所作念的一切不外是以火去蛾。

这致使不是一种抗拒，发生的只是是内心的一次转化、一场创新。

4

佛是一种生活时势，但这种时势并非顺手可取，它会无穷地趋向于贤人，恒久处于变化之中庸举座之内，以至于“自我”变得不足轻重。

你是谁并不进犯，终其一生，咱们的姓名和资格都会被抹得清清爽爽。就算留住些什么，比如翰墨，和我方亦再无计划。进犯的是，咱们能否体验生命的完好感，和这个天下的贯串是否被打断；信念是否执意，能否容纳悉数的祸害；心智是否老到，能否再行去认同我方、养育我方、考研我方。

这种生活时势的难与易王人备取决于濒临现实，你是真放下如故假放下。这不是说你什么也不作念。你仍然得责任，仍然需要和他东谈主往复，你只是不再屈从于浮躁模式，你的心灵是摆脱的，敞开的。

佛是一种生活时势，但这种时势并非一蹴而就，它会耐久处于和习气的对抗之中，致使民俗性地被习气所合并，仿佛一个身处在大海之中的东谈主，明明看见了此岸的喜悦却恒久游不到岸边。

咱们的信念是如斯进犯，这既是对戒定慧的信念，亦是对生命实相的信念。恒久不要低估习气，它还是熏染了你的身心且准备络续熏染你的余生。你只好尽可能地认清它的运作，认清“习气不是你”的事实，尽可能地收受“你之为你”的行为，在狂风雨中毅然地前行。浑浊的水只好静止下来才会变得表示。佛的生活时势等于内心的静与止，让习气无所登攀。

5

即使身边的东谈主都对你白眼相待，即使你气运不济一事无成，只消心中领有戒定慧的信念，你仍然大要领有怡悦而祥和的东谈主生。你将沿路的舒服力用于当下生命的体验，以包容的气派直面内心的惊怖和懦弱，以精进的气派促进心智的老到，以敞开的气派和这个天下汇注首；你悉力保抓自身的孤立，尽可能地戒除一切被习气熏染的序论，尽可能地警醒你的念头和联想，尽可能地礼貌被习气所误解的言行行径，厚爱而真挚地谈话和作念事；你不再是任何东谈主、任何事和任何价值不雅的隶属与随从，你致使不作念自身大脑的隶属与随从，你从另一个维度去不雅赏生命时局的变化和通顺，如同六合中其他时势的存在——一切都是时局，一切都是通顺，一切都是无常。

这既是你的生活时势，亦是你的修行时势。它们是一体的存在。当你睁开眼时勾引 av，它就理当存在，当你闭上眼时，它亦不会设施。愿它成为你生命的颜料。